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O presente artigo visa a compreender por que os membros do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão (CEPE) da Universidade Federal de Viçosa (UFV) impuseram uma forma de operacionalização à Comissão de Verificação de Autodeclaração Étnico-Racial (CVAER) da instituição que, simultânea e contraditoriamente, impediu o ingresso fraudulento dealguns estudantes brancos nas vagas das subcotas étnico-raciais destinadas aos estudantes pretos, pardos e indígenas, que era o objetivo da referida comissão, mas também permitiu o ingresso de dezenas de estudantes brancos nessas vagas. Por meio de fatos, dados e argumentos consistentes e plausíveis, sustenta-se a hipótese de que a tomada de decisão dos membros do CEPE foi em virtude da branquidade, isto é, do privilégio racial (branco) dos conselheiros desse órgão da universidade.

The current discussion about the quota system being introduced to increase access by black students to public universities in Brazil has at least two components. The first is who can acquire one of the prerequisites to entering Brazil's ruling establishment: a degree from a Brazilian public university. The second is what paradigm for interpreting race relations is most pertinent to the real situation in Brazil. Neste artigo discute-se o que está sob disputa na sociedade brasileira com a implementação do sistema de cotas para estudantes negros ingressarem nas universidades públicas b rasileiras. Levanta-se a hipótese de que há pelo menos duas disputas. A primeira é sobre quem poderá adquirir um dos pré-requisitos para aspirar fazer parte das elites dirigentes deste país: o diploma de uma universidade pública brasileira. A segunda disputa é sobre qual paradigma de interpretação das relações raciais é mais pertinente para a realidade brasileira.

Examination of the profiles and trajectories of 15 current or past leaders of the Brazilian Association of Black Researchers points to the emergence in Brazil of a new category of intellectuals who may be called "black organic intellectuals"—academics with the marks of black ancestry (such as dark skin) who have been directly or indirectly influenced by the black social movements and therefore do not resign themselves to racial prejudice and discrimination and racial inequalities. The active academic ethos that guides their professional behavior as university professors leads them to study these inequalities and to promote policies aimed at racial equality and the elimination of racism from Brazilian society.

At the end of 2001 the question of race became part of the Brazilian national agenda under the pressure of black social movements for the establishment of quotas for admission of Afro-Brazilians to public universities. There was already strong resistance to this proposal. One of the principal arguments against this kind of affirmative action was and continues to be that Brazilian racial boundaries are not as rigid as those of the United States—that, given its substantial miscegenation, it is impossible to know who is black. The myth of racial democracy seriously limits realistic discussion of racism and racial identity because it prevents the identification of dysfunctional race relations. The question is not who is black but what sort of society Brazilians want to build.

Of major concern to Brazil's ruling elite during the 19th century & into the first 3 decades of the 20th century was a selective immigration policy that sought to "whiten" Brazil while discriminating against blacks & Asians. European immigrants were seen as superior, a "vigorous & conquering race." Even the planters, concerned with cheap labor after abolition, were preoccupied with the composition of the nation rather than the easy & immediate profit that could be achieved through Asian immigration. A program of paid passages by the government assisted in raising the percentage of whites from 38.1% in 1872 to 62.5% in 1950. The second step in the whitening of Brazil would be the racial mixing between blacks, half-breeds, & whites in which "natural selection" would racially cleanse the "defects" & "vices" of the blacks & mestizos. Ironically, the hierarchical association between race & class would later facilitate Brazil's myth of racial democracy. 24 References. L. A. Hoffman

O sistema de cotas para estudantes negros/as ingressarem em universidades públicas começou a ser implantado no Brasil no início da década de 2000. Durante toda essa década houve debates febris entre intelectuais, com argumentos pró e contra, sobre esse sistema. Após vinte anos da implantação do primeiro sistema de cotas, o da UERJ, buscou-se, por meio deste artigo, verificar se um dos argumentos contrário às cotas era e/ou ainda é procedente: a suposição de que a sua implementação promoveria conflitos raciais violentos nas universidades públicas. Foi realizada uma breve incursão histórica no período republicano, com vistas a verificar se havia histórico de conflitos raciais violentos no Brasil. Também foram feitas pesquisas de levantamento (com survey), em 69 universidades federais, e documental (com dissertações, teses e artigos acadêmico-científicos) com o mesmo objetivo. Constatou-se que suposições desses conflitos não eram novas no Brasil, assim como também não se concretizaram.